Humboldt-Universität zu Berlin - Europäische Geschichte des 20. Jahrhunderts

seit 11/2021 Wissenschaftliche Mitarbeiterin am documenta Institut

11/2020 - 09/2021

Caroline von Humboldt-Abschlussstipendium

09/2016 - 03/2017

Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl für Europäische Geschichte des 20. Jahrhunderts der Humboldt-Universität zu Berlin (Prof. Dr. Thomas Mergel)

01/2016 - 10/2020

Stipendiatin des Evangelischen Studienwerks Villigst

Doktorandin seit Sommersemester 2015

01/2015 Master of Arts

Masterarbeit: „Das Bistum Berlin 1945-1979. Eine Ost-West-Beziehungsgeschichte.“

07/2011 - 09/2014

Studentische Hilfskraft am Lehrstuhl für Europäische Geschichte des 20. Jahrhunderts der Humboldt-Universität zu Berlin (Prof. Dr. Thomas Mergel)

09/2011 Bachelor of Arts

Bachelorarbeit: „Erinnerung und Verdrängung von sexueller Zwangsarbeit in KZ-Häftlingsbordellen.“

04/2011 - 06/2011 

Praktikantin, Leo-Baeck-Institute, New York

10/2007 - 01/2015

Studium der Geschichte, Volkswirtschaftslehre und Politikwissenschaft an der Humboldt-Universität zu Berlin, der Universität Potsdam und der Uniwersitet Wrocławski

09/2006 - 09/2007

Europäischer Freiwilligendienst, Verein Gedenkdienst, Wien

2006

Abitur, Martin-Luther-Gymnasium, Eisenach

Forschungsprojekt

Religion in der geteilten Stadt. Religiöse Vergesellschaftung und Kalter Krieg in Berlin

Berlin war zwischen 1945 und 1990 der symbolische Ort einer in zwei Blöcke geteilten Welt. Nicht jede Verbindung wurde dabei aber unterbrochen. Manche Kommunikationsformen blieben über den Eisernen Vorhang hinweg – jedenfalls rudimentär – erhalten. Christliche Gemeinschaften etwa hatten den Anspruch, ihre kirchliche Einheit über staatliche Grenzen aufrechtzuerhalten und zu verteidigen. Trotzdem stellten sie nicht erst 1990 konfessionsübergreifend fest, dass – mit den Worten von Kurt Scharf – „die Kirchen im Westen und Osten […] völlig verschiedene Sprachen sprechen...“[1] Mit Blick auf die Stadt Berlin frage ich in meinem Promotionsprojekt deshalb, wie religiöse Vergesellschaftung unter den Bedingungen der Trennung funktionierte und in welcher Weise Organisationen und Praxen unterschiedlicher kirchlicher Ebenen und Milieus in der Lage waren, die Mauer zu überwinden. Die Fragestellung richtet sich also auf die gegenseitige Beobachtung, geteilte Kommunikation und wechselseitige Beeinflussung der beiden deutschen Gesellschaften. Dabei werden christliche Gemeinschaften vor dem Hintergrund des Kalten Kriegs aber nicht als isolierte Institutionen betrachtet, sondern nach ihrem Potential für eine grenzübergreifende Verflechtungsgeschichte des geteilten Berlins gefragt. Basierend auf Archivalien, kirchlichen Printmedien, Ego-Dokumenten und Zeitzeugeninterviews zielt die Darstellung somit darauf ab, christliche Gemeinschaften in der DDR und in der Bundesrepublik beziehungsweise in Ost- und West-Berlin nicht einfach bloß als „Selbige“ oder „die Anderen“ zu fassen, sondern auf der Grundlage ihres gemeinsamen Erfahrungshorizontes Verflechtungen herauszuarbeiten, die nicht nur auf Unterschiede und Gemeinsamkeiten hindeuten, sondern den Wandel von Einstellungen und Werten als mögliche Wechselwirkungen beschreiben.